2012年會 / 論先天與後天八卦 王立文

論先天與後天八卦

王立文 元智大學

通識教學部

中壢，台灣

一．前言

先天八卦與方位的關係是如何決定的，雖然有伏羲八卦方位圖如圖一， 但依南懷瑾在易經雜說中說這卦圖在唐宋以前沒看見過，在宋以後才出現這 個圖，南懷瑾和曾仕強似乎都認同古代中國人常站在黃土高原上（坤）面朝 南邊的天（乾）看過去，故有「天南地北」之說，接著觀察到西北方是高山 （艮），東南方是海洋（澤） ，西南方多風（巽），東北方多雷（震） ，而且許 多中國的江河（坎）多發源於西部，而太陽則從東方昇起（離）。這樣的看 法可以形成先天八卦與方位的關係，本人以為是相當具體的，其他的說法如 「比天地生成更早以前，宇宙萬象尚未形成，謂之先天，有了宇宙萬物，那 就成了後天」，又有人說「未出生前，形象尚不可見，謂之先天，出生之後， 形象已成謂之後天」，這些對先天、後天的說法，並無助於說明為什麼先天 八卦與方位的關係會如圖一。總之，中國古代先民將八卦與中國地理氣象結 合起來而形成先天八卦與方位的關係，算是有一個合理具體的詮釋基礎。

論先天後天八卦

雖然尚書有云：「伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之，以畫八卦」，伏羲的先天八卦或許受了「河圖」的啟示，但是如果將河圖與先天八卦的方 位圖對照看來，其實並不顯而易見其中有什麼關係，《說卦傳》對先天八卦 有這樣的描述：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯……」
這句話倒是可以說點出了這八卦中某些卦的相對位置，天地定位是指乾為 天，坤為地，天在上，地在下，乾在南，坤在北，乾坤的卦位便定下來了。
至於山澤通氣，指艮卦象山，兑卦象澤，艮在西北，兑在東南，山高水低，相互感通。所謂雷風相薄，震卦為雷，巽卦為風，震在東北，巽在西南，雷 風交加，彼此激蕩。再談水火不相射，坎為水，離為火，坎在西方，離居東 方，離可為太陽，坎又可為月亮，兩者相互支持而不相冲。先天八卦除了和 方位掛勾之外，卦序（也可說將方位訂順序號碼）也很重要。乾為一，兑 為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八。如此的規則 怎得到，這在易經的科學與藝術 1及易經創意書 2中都有交代，讀者可自行 參閱。這個順序在圖中用線連結起來，發現它大致是Ｓ形。即「乾－兑－離 －震」，四卦在左是逆時針排列，而「巽－坎－艮－坤」四卦在右，則是呈 順時針排列（見圖三）。先天八卦的排列，形成兩兩相對、相錯的卦，可以 想像為八卦分別住進八間房，這些房間的編號則和其順序相﹙如圖一﹚。

談到後天八卦，說卦傳曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也；齊乎巽，巽東南也，齊也者，言乎萬物之潔齊也；離也者，明也，萬物皆相見，南方 之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物 皆致養焉，故曰，致役乎坤；兑，正秋也，萬物之所說也，故曰說，言乎兑；戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者水也，正北方之卦也，勞卦 也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎，艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始 也，故曰成言乎艮。」這段文字似乎已將後天八卦與方位都交待清楚了， 據說這樣的排法是文王在推斷人間事時，覺得用先天八卦較不合適，用此 種「後天」排法才比較準確。至於方位的先後順序，先天後天頗有不同， 後天的數字順序究竟是怎麼來的，有人提出洛書之說，相傳禹治水時，在 陝西之洛水發現神龜，龜背上刻有黑白九數的幾何圖形。九個白點靠近頭 部，一個白點居尾部，三個白點在左側，七個白點在右側，兩個黑點靠近 右肩，四個黑點靠近左肩，六個黑點靠近右足，八個黑點靠近左足，五個 白點在背中央，九個位置正像九宮，陰陽分別交錯。這些數字（點數）若 將一置於北，九置於南，坎置於北，離置於南，其餘的依序置入會得到震 三，巽四，坤二，兑七，乾六，艮八等，觀龜背上的圖，再看後天八卦的 數字順序（見圖二），關係十分明顯，因此以洛書談後天八卦可謂其來有自。